Hi,
ich hatte ja das mit dem Zen-Stammtisch in Berlin angeregt und nu dachte ich, dass
man ja mal Nägel mit Köpfen machen könnte...
(hab ein neues Thema angefangen, damit das auch wer liest hier ;-) )
also, ich würd vorschlagen:
10.8.04
20 uhr
im
"Buddha-Haus
Anschrift:
Akazienstr. 27
10823 Berlin (Schöneberg)
Preise:
Hauptgericht:
von 3 bis 9
Rubrik:
Tibetisch
Kontakt:
Tel.: 70 50 99 59
Anfahrt: U-Bahn: Eisenacher Straße, S-Bahn: -, Bus: 148, Tram: -
Öffnungszeiten:
tägl. 12-24 Uhr, Küche:
Dieses Restaurant
Stell dir vor, dir ist großes Unglück widerfahren. Du spürst, du bist sterbenskrank. Morgens erwachst du und spürst es, daß du sterben wirst. Abends gehst du zu Bett und fürchtest, am mogren nicht mehr zu erwachen.
Es ist morgend und du erwachst. Durch dein Fenster dringen Vogelstimmen, im Glas spiegelt sich das Gün der Blätter vom Baum auf dem Hof.
Du stehst auf und spürst es, daß du sterben wirst. Dein Körper ertrinkt im Elend, grau ist dir vor Augen. Jede Zelle atmet den Tod. Mit letzter Kraft stehst du auf und ziehst durch die Straßen dieser Stadt, gehst in den Park, triffst Menschen. Und spürst es so deutlich.
Nach Hause gekommen, brichst du zusammen vor Trauer, brichst zusammen vor Schmerz. Du verlierst es. Dein Leben. Was wirst du mit ihm verlieren? Nicht mehr erreichen wirst du, was du erreichen wolltest. Nicht mehr erhalten wirst du, was du erhalten wolltest. Nicht mehr tun können wirst du, was du tun wolltest. Das ist, was du verlierst. Und brichst zusammen in Tränen und schreist vor Schmerz, schreist laut, sehr laut. Es ist dunkel geworden, zu Bett gehst du nun. Noch bevor deine Augen sich schließen, noch bevor dein Bewußtsein erlahmt, noch bevor dein Atem erlischt da durchschaust du es. Und durchschaust all dein Streben, durchschaust all dein Streben.
Wie blind bist du dem Ziele gefolgt. So unwissend bist du gewesen und hast den Kreis nicht erkannt, in dem du dich bewegtest. Und du siehst, daß dein Streben nicht recht war, siehst, daß es nur zu Unglück führte, dich auf falsche Wege lenkte, weit weit weg von der Wahrheit.Du siehst, daß du die Wahrheit nicht wahr haben wolltest. Und du siehst, daß die Wahrheit so klar ist.
Du schläfst ein, sachte treibst du hinfort.Schläfst tief und lang und fest.
Als du aufwachst, spürst du, daß du sterben wirst. In deinem Körper wohnt der graue Tod, in jeder Zelle lauert er und drängt sich in dein Bewußtsein, in jeder Pore fühlst du das graue Elend.
Du stehst auf mit letzter Kraft und ziehst durch die Straßen dieser Stadt, gehst in den Park, triffst Menschen. Als du nach Hause kommst, brichst du zusammen vor Trauer. Dein Leben. Du gehst und nimmst mit dir so vieles. Nicht mehr wirst du sehen können das Leben deiner Familie, nicht den Kampf ums Überleben deines Freundes. Nicht mehr wird du die eine oder andere Hand reichen können in der Not, nicht das rechte Wort sagen zur rechten Zeit, nicht mehr dasein für die Einsamen.
Es ist dunkel geworden und du legst dich zu Bett. In deinem Herzen liegt eine weite Traurigkeit. Und der Wunsch, das Leben der anderen begleiten zu können.
Du schläfst ein, sachte treibt dich der Schlaf hinfort. Und du schläfst tief und lang und fest.
Es weckt dich Vogelgesang. Im Fensterglas spiegelt sich das Grün der Blätter vom Baum gegenüber. Die Sonne strahlt da draußen, der Himmel ist tiefblau. Du erwachst und merkst, daß du in diesem Moment noch lebst. Du lebst und fragst dich: Wieviele Momente wird es noch geben? Die Tränen der vergangenen Tage haben dein Herz freigespült. Nun sagt es dir sehr klar: Es gibt keine Zukunft. Nichts mehr zu tun, nichts mehr zu erreichen. Nichs mehr zu sagen. Es gibt keine Zukunft. Nur diesen Moment, nur diesen einen ewigen Moment. Und dein Herz füllt sich mit Freude, füllt sich mit Leichtigkeit. Du stehst auf, gehst durch die Straßen dieser Stadt, in den Park. Triffst Menschen. Und spürst tiefes Mitgefühl. Denn sie haben nicht erkannt, was du erkanntest. Sie sahen nicht, was du sahest. Kein Wort vermag jemals, es ihnen mitzuteilen. Du schenkst zwei Ohren. Du schenkst zwei Augen. Du schenkst dein Herz. Du schenkst Worte und Mitfühlen. Du schenkst. In deinem Herz ist Freude, Mitfühlen aber auch Leid. Doch jedes Leid, das in dir erwacht, ist nur ein Moment, der wieder vergeht. Nur ein Teil dieses Lebens, und du verstehst.
Hi,
gibt es unter den berlinern hier interesse, so etwas wie einen stammtisch zum thema zen einzurichten?
oder gibts das gar schon...?
übe seit einiger zeit wieder zen nach längerer pause und hätte lust, mich zwanglos mit anderen auszutauschen mal.
Gruß,
Carsten
Hallo ihr Lieben
Am Anfang Layman Ho am Ende Layman Ho.
Ich habe ihm viel zu verdanken ohne das ich es kann. Im Forum begegnete er mir als jemand der weiss wer ich bin ohne das ich es wusste. Das von ihm übersetzte Buch (deutsche Ausgabe: Verrückte Wolken) machte mir schlagartig klar was Zen ist.
Vieleicht bin ich eine verückte Wolke, vieleicht ist auch nur eine Wolke verückt geworden.
liebe Grüsse
Helmut
Ich danke Dir, Wolfgang,für deinen dauernden Beistand, denn ich habe dich nie vergessen.
Ich wünsche Dir Frieden
im Weg und im Leben.
Helmut
Hallo
kennt jemand HanShan. Soll ja unter Zennis bekannt und beliebt sein. Was genau ist denn darunter zu verstehen?
Fabian
Der Klang der Abendglocke.
Der Klang der Abendglocke bringt uns zum Gebet. Weder Glocke noch Ton wissen, bei ihrer Vereinigung, von unserer Vorstellung, sie wissen nicht einmal etwas von sich selber.
Während wir beten gehen sind sie schon vernichtet, vergangen, eben sie selber.
Ton ist Ton
Glocke ist Glocke
Warum gehen wir beten?
Weil wir diese wechselseitige Abhängigkeit,mit den aus in Vergangenheit stammenden Regeln einverstanden sind, sie vielleicht sogar brauchen.
Wir leben und sind sterblich und wir sind unsterblich. Wir sind nie geboren, nie geschaffen. Nicht ich und Körper und nicht Nichtich, Nichtkörper. Weder nicht Zweiheit noch Nichtzweiheit.
Nur Zazen ist das wahre Zen.
Zazen ist nicht Teilbar auch nicht in Soto, Rinzai. Zazen ist Tot Leben. Zen ist nur ein Weg, aber der geringste Zweifel macht Zen zu nur einem Weg. Nicht Zweiheit- nicht Nichtzweiheit.
Den Menschen helfen
in das Leiden zu tauchen.
Das ist das Gelöbnis des Bodhisattva.
Mit dem Leidenden im Mitgefühl sein(A)die Dinge und Nicht-Dinge genau anzusehen(R)das was gesehen, erkannt, empfunden wurde auszutauschen(K)
Dieses solange zu tun bis wechselseitiges abhängiges Schweigen als Antwort bleibt. Das grosse Schweigen des Friedens und der Leidlosigkeit. Ohne Schweigen Ohne Worte.
(die Klammern sind für Menschen die das ARK in seiner Höchsten Form erkennen wollen)(das wichtigste Dreieck von Hubberd)
Das grosse Mitgefühl des Bodhisattva ist eben das er den Leidenden plötzlich an den Abgrund stellt. Ihn so zu zwingen diesen zu sehen, um dann zu warten. Der Leidende muss selber springen, egal wie oft er sich abwendet. Der Bodhisattva hat grosses Mitgefühl. Er weiss das, wenn er zu zwingend wird ,der Leidende über den Abgrund springt und glaubt er hätte es geschafft. Dieser Sprung über den Abgrund oder auch schon das sehen des Abgrundes löst ein Satori aus. Es ist aber nur ein Satori nicht das eine Satori. Er wird den Leidenden wieder und wieder zum Abgrund wenden so lange bis...
Das grosse Schweigen des Friedens und der Leidlosigkeit. Das torlose Tor.
()
Senneko
Helmut wollte schon immer eine Katze kopieren, heute ist er schon fast eine.
liebe Grüsse
Helmut
Ps: Vom Wundeer der Seele, ein Büchlein das rein Christlich ist bildete einen Pfeiler und das Hannya Shinyo einen Anderen, genauso das Tao te King oder die Tora. Über diese Brücke konnte ich gehen. Auf deren Mittelpunkt war keine Brücke mehr.
Ohne jegliche Spuren zu hinterlassen,
Schwimmt die Ente auf dem Wasser hin und her,
Dennoch vergisst sie niemals ihren Weg.
(Dogen: Sanshodoei )
Hallo,
Ich hoffe ihr haltet mich jetzt nich für aufdringlich, aber ich wollte wissen ob jemand interesse an einer Fahrgemeinschaft zum Zentrum nach Dorsten oder Münster hat???
Komme aus dem Kreis Coesfeld.
Hätte aber auch interesse an E-mail Kontakt zu einem Zen- Praktizierenden, der mir vieleicht einige Tips geben kann:-)
Wenn ich morgens sitzen will, dann schlaf ich zum beispiel immer ein, da mich mein Sohn nachts immer auf trapp hält. Hat da einer einen Tip?
Und wie sieht das mit der Wut aus, ich bin leider ziemlich ungeduldig und aufbrausend.
Da komm ich wenn ich nen schlechten Tag habe nicht gegen an und ich ärgere mich hinterher über mein Verhalten.......
Naja ich denke ich hab jetzt genug geschrieben
()
Sunshine alias Schokokeks
Hallo
seid ihr eigentlich auf Zen und entspr. Literatur fixiert oder ist für euch auch das Tao te King von laotse oder z.B. Dschuang Tsi, die Klassiker des taoismus, ein Thema?
Schließlich sollen ja Zen-Buddhismus (oder Besser Chan-Buddhismus) und Taoismus viele gemeinsame Wurzeln haben, die sicherlich interessant sind.
Sehr neugierig,
Fabian
Das absolute Dharma, das ohne Irtum ist, ist Zazen. (Taisen Deshimaru-Roshi, Hokyo Zanmai)
Alles was es beschreibt ist nur Hilfsmittel.
Hallo Ihre Lieben.
Warum Zazen?
Es ist die absolute Methode den Körper und den Geist still-zu-legen ohne tot sein zu müssen.
Wir haben von Geburt an gelernt das wir tättig bewegt sein müssen um lebend zu sein. Wir haben nicht gelehrt bekommen das Zazen auch eine bewegte Tätigkeit ist. Zazen einigt uns mit dem "Kosmos", also bewegen wir uns, im Zazen, mit absoluter Geschwindigkeit. Wie soll ich, wenn ich Zazen verlasse, beschreiben wie es ist "Kosmos" zu sein, wenn ich es doch nur dem "Kosmos" offenlege?
Fahne oder Wind oder Geist?( Mumonkan Fall 29)
Im Zazen bewegt sich nichts, denn alles ist in absoluter Bewegung und nicht erkennbarem Stillstand, dieses ist erfahrbar aber nicht beschreibbar. (Relativitätstheorie)
Hier gibt es Freunde des Fotografierens. Seht euch eure Fotos an, nicht das Motiv sondern das Foto. Die Antwort: Der Geist bewegt sich.(Fall29) In eurem Verstand erfahrt ihr die Bewegungen des Motiv's, aber in Wahrheit bewegt sich nur das Foto aber nicht seine Abbildungen. Das Foto ist ein Abbild von Zazen. Beim wirklichen Erfassen macht man Zazen.
Wenn Zazen zur Erfahrung des Dharma geführt hat ist es Dir möglich Zazen immer zu üben. Der absolute Sitz wird dann auch erreichbar sein.
()
liebe Grüsse
Helmut
(SenTanryoku)
Hallo
was ist das Shobogenzo? Ich weiss nur, dass es von Dogen Zenji ist. Aber istes auch für Anfänger empfehlenswert? Und falls ja, welche Übersetzung bzw. Veröffentlichung sollte man sich anschaffen?
tia,
Fabian
Guten Tag zusammen!
Ich weiß gar nicht, wo ich anfangen soll. Ich bin 17 Jahre alt und mache mir seit geraumer Zeit Gedanken, warum ich lebe, wofür ich lebe und wie ich mit den Themen Krankheit, Alter und Tod fertig werden kann.
Ich möchte also meine religiöse Ausrichtung ändern; vielleicht auch deswegen, weil ich nie an einen imaginiären Gott glauben werde, der mir das Paradies verspricht, wenn ich mich schön an die 10 Gebote halte (ich sollte vielleicht erwähnen, dass ich gelegentlich zu Ironisierungen neige).
Der Buddhismus scheint mir - egal ob Zen oder Tibetischer - helfen zu können, ein glückliches und erfülltes Leben führen zu können. Ich habe allerdings meine Schwierigkeiten.
Der (wahrscheinlich nachteilige) Punkt ist, dass ich zu meinen Eigenschaften rationales und logisches Denken zähle. Es fällt mir schwer mich auf etwas einzulassen, dass ich nicht verstehe oder nicht nachvollziehen kann.
Mein bisheriges (und mageres) Wissen über Buddhismus habe ich durch das Studium von einschlägiger Literatur erworben. Dummerweise ist die dort verwendete Sprache nicht immer leicht verständlich. (...) Daher ergeben sich für mich diverse Probleme:
1. Bestimmte Begrifflichkeiten werden umständlich und nicht eindeutig definiert. So weiß ich z.B. nicht, was 'Zen' oder 'Dharma' eigentlich bedeutet. Gibt es vielleicht ein Glossar oder ein Fachwörterbuch, in dem diese Begriffe präzise beschrieben werden?
2. In einem Buch wird die "Schulung des Denkens" erläutert, mit der negative Gendanken ausgemerzt werden sollen. Wenn ich meine Gedanken nicht mehr Gedanken sein lasse, sondern nach einem bestimmten Vorbild forme und meine Einstellung zu ändern, gebe ich dann nicht meine Persönlichkeit auf?
3. Mal wird gesagt, man soll sich die ganze Zeit vortellen, man sei eine Blume und man soll sich mit der Blume identifizieren, um die Erleuchtung zu erfahren, mal wird erläutert, man solle sich zurückerinnen, wie es Gautama getan hat, um die Erleuchtung zu erfahren.
Ich kann mir vortellen, dass es mehrere Wege gibt, denn warum sollte man sonst z.B. zwischen Zen-Buddhismus und tibetischem Buddhismus unterscheiden? Aber welche Wege sind möglich oder werden von euch favorisiert?
4. Mal was reichlich banales (ich hoffe ihr versteht, warum ich diese Fragen stelle):
Was ist eigentlich die Erleuchtung?
Erläuterungen, man würde sich mit dem Unbewussten verbinden oder man tauchte ich die uns alles Umgebende Leere und Ruhe ein (ich glaube das nennt man Nirvana) sind mir persönlich sehr abstrakt und lassen über meinem Kopf ein großes Fragezeichen erscheinen.
Das war jetzt eine ganze Menge. Ich danke erstmal denjenigen, die mir bis hierher gefolgt sind und hoffe, dass ihr meine Situation versteht.
Das irgendetwas passiert ist mir wichtig, den ich bin erblich gut für Depressionen empfänglich und momentan merke ich das auch recht gut.
Ich möchte noch etwas erwähen:
Vor wenigen Wochen war ich von der Schule her in der sogenannten Oase des Klosters Königsmünster in Meschede. Das sind Benediktiner-Mönche, die Schülern in den Besinnungstagen, wie sie heißen, helfen sich auf sich selbst zu schauen.
Ironischerweise hab ich am letzten der drei Tage, die ich dort war, meinen 17. Geburtstag gefeiert. Ich habe mich auch gut mit einem Mönch unterhalten, der mir aus seiner Sicht das wichtigste im Leben genannt hat: Liebe.
So wie er das erklärt hat, konnte ich das auch nachvollziehen. Dummerweise habe ich außer der Liebe durch meine Familie und meinen Freunden, was ja auch schon sehr sehr viel ist, nicht die Liebe zu einer anderen (weiblichen) Person, wie ich sie mir vorstelle. Ich denke ihr wist was ich meine.
Mich interessiert, wie ihr dazu steht und was die Liebe aus der Sicht des Buddhismus ist und ob man auch ohne Partnerin glücklich sein kann.
Ich danke euch allen für's lesen und für künftig folgende Antworten.
Gruß Moerk
PS: Ich weiß, dass 'la' eigentlich 'die' und nicht 'der' heißt, aber es hört sich besser an.
Hallo ihr,
ist unter euch auch jemand dabei, der in einem Koreanischen Zen-Zentrum praktiziert? Oder alles japanese hier?
Gruß, Nina
Hallo,
ich bin neu hier und habe eine Frage:
Es soll im Zen eine Meditation geben, die Möglichkeitsmuster heißt, hat jemand eine Ahnung davon, worum es dabei geht?
Gruß
Hajo
Hallo Zennisten,
ich interessiere mich für Zen. Und würde gern zaZen betreiben. Ein wenig gesessen habe ich versuchsweise schon.
Nun habe ich hier gelesen, daß man am Anfang auf jeden Fall mit Lehrer oder in Gruppe üben soll, um ja nichts falsch zu machen.
Nun, ich wohne weit abseits "vom Leben", und das nächste Dojo (wie spricht man das eigentlich?) ist gut 100 km weg.
Worauf ist denn zu achten, damit man keinen Fehler macht? Ist es nicht besser ohne zu sitzen als gar nicht zu sitzen?
Was meint ihr,
Rader
Hallo, ich würde gern für einige Monate in ein Zenkloster. Habe gehört das es in der Eifel ein ZenKloster gibt wo man für einige Monate oder auch länger hingehen kann ohne das man dafür was bezahlen muss oder auf Spendenbasis. kann mir jemand helfen?
Der Kaiser fragt: Wer sitzt da dann vor mir?
(wenn alles weite Leere und nichts heilig ist)
Bodhidharma: Ich weiss es nicht.
Nur ein Gedanke ging ihm noch durch den Kopf: Warum weiss ich es nicht? Ab dem Augenblick sass er vor der Wand. Er stand auf und ging.
Als er dann mit seinem neunjährigem Zazen begann hatte er begriffen das es keinen Sinn macht weiter vor der Wand, dem Kaiser, zu fliehen.
Alles Wissen, Glauben, Lehren. Alle Worte, Erscheinungen, Zeichen helfen nicht.Nichts und Niemand rettet aus dem Zweifel.Alles ist leer, sinnlos und wertlos.
Das Erkennen des wahren Selbst ist wie das finden eines Sandkorns in der Mitte der Sahara.
Was findet das Sandkorn?
Wenn keine Koanarbeit gemacht wird ist es nicht der Weg. Wenn kein Zazen gemacht wird ist das nicht der Weg. Es ist wie Schwert und Scheide: das Schwert ist der Koan der tötlich den Verstand trifft, die Ton der Scheide versenkt dich in den Sarg des Zazen.
Derjenige dessen Tasse übervoll ist setze sich solange hin bis sie, selbst die Tasse, leer ist. Dessen Tasse leer ist soll sie übervollgemacht werde mit dem Sandkorn.
Meine Aufgabe: Den Stein, den Du vor dich gelegt hast, im Zazen mit aller Kraft zu finden hat nun seinen Koan bekommen. Was findet das Sandkorn(Steinchen).
Die Scheide ist vereint mit dem Schwert und es ist Friede.
()
Also ich interessiere mich schon für den Buddhismus seid ich 16 bin.
Hatte deswegen viel Ärger weil meine Mutter glaubte ich wäre ner Sekte verfallen:-)
Mein Mann sagt zwar , ich soll machen was ich für richtig halte, aber so wirklich ernst nimmt er das nicht und macht sich alle Nase lang lustig.
Wie meint ihr, sollte ich dieses Problem angehen,da ich nicht genau weiß wie ich ihm das begreiflich machen soll, das ich darin mein Glück finde.
Hallo zusammen,
ich bin begeisterter Leser von Alan Watts und habe bereits einige Bücher von ihm gelesen.
Was haltet ihr von ihm und welche Autoren sind Zen-mäßig noch zu empfehlen?
Fabian
Hi,
in der ellenlangen Bücherliste sowie bei den guten Tipps fehlte mir Robert Aitken. Kennt ihr den? Wird er traditionell ähnlich abgelehnt wie Watts in Zen-Kreisen? :-)
Oder ist sein Buch eine Hilfe für ZaZen?
Fabian
Hallo
ich suche noch gute Anleitungen für ZaZen. Kennt ihr da vielleicht was im Internet, Literatur oder sonstiges?
Und: wie wichtig ist das Sitzen für euch und wie oft und wie lange macht ihr es?
Sorry für die vielleicht dummen Fragen, aber Zen interssiert mich, ist aber weitgehend Neuland für mich. Und da kommt solch ein Forum gerade recht. :-)
Jo